作為愛豆梯隊(duì)中為數(shù)不多的被認(rèn)為是“演員”與丁海寅合作的部劇《雪滴花》被韓國(guó)網(wǎng)友瘋狂罵熱搜
“愛豆臉”和“演員臉”留下的概念無非是量化分類的詞匯，如血肉契合度、面部細(xì)節(jié)、一般氛圍等
我覺得這種郵票和郵票風(fēng)格的定義和區(qū)別是膚淺的。審美差異不僅是由隱藏在皮膚下的人引導(dǎo)的
它也是由人們?cè)谖幕h(huán)境中形成的審美傾向引導(dǎo)的
為什么韓國(guó)人對(duì)愛豆和女演員的審美標(biāo)準(zhǔn)如此不同？
這是我們對(duì)韓國(guó)美學(xué)理解中有意義和被忽視的一部分。讓我們回到一部戲劇的真實(shí)層面，談?wù)劷巧澈蟮氖虑?/p>
01韓國(guó)審美內(nèi)力來源
一個(gè)民族的審美觀取決于它的文化根源
韓國(guó)沒有根
在現(xiàn)代，在中國(guó)主權(quán)的保護(hù)下沒有問題。儒家思想起源于China，曾經(jīng)是半島封建王朝的統(tǒng)治思想，以鐵腕手段實(shí)施
儒家思想對(duì)朝鮮民族的影響比鄰近大陸的更徹底、更深遠(yuǎn)
孝道文化、等級(jí)和自卑制度深深刻在韓國(guó)人的骨子里
成均館也是朝鮮王朝推廣儒家思想的官方教育機(jī)構(gòu)
近代西學(xué)東漸后，明朝科舉狀元徐云被洗成朝鮮半島天主教徒。在接下來的一百年里，基督教逐漸在韓國(guó)扎根
作為亞洲*受歡迎的基督教，整個(gè)城市就像一個(gè)巨大的墓地，被紅色的十字路口包圍著。
韓國(guó)人對(duì)占卜的熱情可以反映自己命運(yùn)的不確定性和缺乏問題感
中國(guó)的儒家思想與西方傳入的基督教在這個(gè)半島上相互碰撞，構(gòu)成了朝鮮文化的矛盾背景
這部手軟獲獎(jiǎng)電影寫下了《茲山魚譜》一書的故事
這也是一個(gè)關(guān)于一個(gè)人信仰破滅時(shí)如何與現(xiàn)實(shí)、理想和自我共存的故事
他相信孔子和耶穌，但他相信的是他堅(jiān)持的“白鶴的生好，紫山的泥好”
韓國(guó)的審美內(nèi)力對(duì)儒家與基督教共生、東西方工程相互影響的愛豆和演員有什么影響？
02女性審美被矛盾的審美力量撕裂
韓國(guó)國(guó)際文化交流促進(jìn)會(huì)每年都會(huì)發(fā)布一份關(guān)于年度韓流趨勢(shì)的研究報(bào)告，包括音樂、韓劇、韓影、歌手、演員、韓漫等
在韓國(guó)，娛樂業(yè)已經(jīng)上升到戰(zhàn)略高度
他們更像是設(shè)計(jì)包裝好的流水線商品，而不是有血有肉又愛又恨的活生生的人，知道有多冷有多熱
商品的義務(wù)是給人們帶來幸福
為了保持偶像的光環(huán)，愛豆被要求進(jìn)行整形手術(shù)和注射，節(jié)食極端。帕章臉，螞蟻腰，筷子腿
豐滿的乳房與瘦弱的四肢不匹配，從視覺沖擊可以帶來直接的感官刺激，從人體的承受力極限
然而，與此同時(shí)，傳統(tǒng)儒家思想下的父權(quán)也無法逃脫
一方面，希望她在舞臺(tái)上性感火辣，另一方面，希望她在生活中還是處女
在男尊女卑的禮儀社會(huì)中，具體的角度、固定的飛行姿勢(shì)和長(zhǎng)期的機(jī)械訓(xùn)練所呈現(xiàn)的賞心悅目的美，不可避免地排在鄙視鏈的末端
當(dāng)商品表現(xiàn)出意想不到的自我時(shí)，隨之而來的是淹沒在輿論中的命運(yùn)
2.基督美學(xué)的痛苦和韓國(guó)地理人文國(guó)情的墮落導(dǎo)致了演員美學(xué)的矛盾
在地緣政治和殖民史上，教會(huì)成為朝鮮民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地
在韓國(guó)，基督教不像西方社會(huì)那樣突出信仰辯護(hù)的力量感，而是塑造了痛苦和墮落的審美傾向
忍受世界的痛苦，等待天堂的救贖，基督教是人們垂死掙扎和絕望的后一根稻草。只是每個(gè)人都有原罪，但每個(gè)人都不平等
韓國(guó)電影中的基督象征沒有救贖和寧靜的意義，更像是展示導(dǎo)演思考社會(huì)和生活的其他意識(shí)形態(tài)的工具
這種墮落美學(xué)進(jìn)一步影響了韓國(guó)演員的審美
在演員內(nèi)部，審美也有差異：
美麗無情的臉，難以忍受痛苦的丑陋臉
是一張耐心的臉，一張邊緣的臉，一張墮落的臉，一張叛逆的臉，一張被仇恨和絕望浸透的臉，一張渴望擺脫束縛但在欲望中起伏的臉
這真是一個(gè)扭曲矛盾的民族
在男權(quán)社會(huì)的意識(shí)和自卑敏感的民族心理下，能夠承受民族期望的演員總是叛逆和諷刺
“巴”這個(gè)詞可能不足以表達(dá)這個(gè)國(guó)家的審美心理。他們內(nèi)心的困惑，無盡的掙扎，骨子里有一種被摧毀和擴(kuò)張的驕傲
03審美反思
韓流和韓穎都對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了持續(xù)的影響
不幸的是，并不是我們沒有能力創(chuàng)作這樣的作品，而是我們完全擁有它們，但無意中擁有它們
然而，我們對(duì)文化的尊重缺乏反復(fù)咀嚼和沉重過去的痛苦自省和一貫的宗教信仰
至于如何看待韓國(guó)美學(xué)的影響，我認(rèn)為我們應(yīng)該做的不是捂住眼睛和耳朵來抵制憤怒或蔑視逃避，而是面對(duì)、分析和追求
我們的女演員狂野、毅力、激情、壓抑、向上緊張，她們的美麗不亞于其他地區(qū)的美麗
今天的審美斷層，不要讓自己的美被塵封。
